미디어 웜홀

[전통을 찾아서]벽사 의식 짙은 굿판 ‘진주오광대’

다섯 문둥이와 팔선녀 등장 특징…풍자에 예술성 더한 연희

진주오광대는 다른 오광대와 비교하면 과장이 짧은 편이다. 4, 5과장을 하나로 합쳐 연희를 하기도 하는데, 그러면 총 4과장이 된다. 마산과 창원의 오광대가 7과장인 거에 비하면 연희가 상당히 압축되었거나 생략되었음을 알 수 있다. 오광대는 합천 밤마리오광대에서 전파되었다고 보고 있는데 대개 5과장으로 되어 있다.

오광대라는 말, 여러 설이 있다. 5개 과장으로 되어 있어서 오광대라고 하는 주장도 있고 주로 광대놀이 첫 과장에 등장하는 황, 청, 적, 백, 흑의 오방신장의 광대를 두고 이름이 붙여졌다는 주장도 있다.

오광대란 게 경남지역의 탈놀음에만 붙여진 이름인데다 정월대보름에 주로 행해진 놀이였다는 점에서 벽사의 성격이 강했기에 오방신장을 두고 오광대란 이름이 지어졌다는 점에 무게를 두고 있다.

여러 오광대놀음 중에서 진주오광대는 벽사의 성격이 더욱 강하게 나타난다. 1과장에 오방신장무가 배치된 데 이어 2과장인 문둥이 과장에서도 다섯 가지 얼굴색을 가진 문둥이가 나와 춤을 추고 극을 풀어내는 것만 보아도 알 수 있다.

이번 진주오광대에 대한 기록은 지난 10월 3일 양산 삽량문화축전 때 연희된 것을 바탕으로 했다. 시간의 제약 때문에 4과장 중에 노장이 소무를 유혹하여 춤을 추는 부분은 빠진 점이 아쉽다.

첫째 마당.

1과장인 오방신장무.중앙과 동서남북의 신들이 진춤을 추고 있다.

오방신장 중 중앙 황제신장의 모습. 역신을 물리친다는 처용도 그리 예쁜 얼굴은 아니지만 사찰에서 볼 수 있는 사대천왕도 그렇거니와 옛사람들은 악귀를 물리치는 신들의 모습을 무섭게 표현했다는 게 우리의 독특한 의식을 보여준다고 하겠다.

악사들의 연주가 시작되면 오른쪽에서 오방신장이 차례로 춤을 추며 등장한다. 오방신장의 모습은 다른 가면과 달리 특이한 점이 있다. 오방색의 중치막(소매가 곧은 두루마기)을 입고 있으며 무당이 쓰는 깃이 달린 호수갓을 썼다. 얼굴은 길쭉하다. 게다가 액을 쫓는 역할임을 고려하면 영락없는 처용이다. 처용이 삼국유사에서 표현되었듯이 그는 용의 아들로 신적인 존재다.

오방신장은 신라 헌강왕 때 역신을 쫓은 처용처럼 연희의 시작에 나와 마을에 깃든 역신을 쫓아내는 진춤을 춘다. 다섯 신장은 중앙과 동서남북으로 나뉘어 오방진을 펼치고 들어갔다가 나왔다가 하며 춤을 추는데 때론 중앙 황제신장을 중심으로 원을 그리며 진춤을 추기도 한다.

역신을 쫓아내는 춤이 끝나면 들어온 반대쪽으로 퇴장을 한다. 들어올 때엔 황제신장이 먼저 들어왔지만 나갈 때엔 맨 나중에 퇴장을 한다.

둘째 마당.

2과장은 다섯 문둥이들이 나와 병신춤을 추고 화투놀이를 하며 하층민들의 생활상을 코믹하게 보여주는 마당이다.

문둥이 마당에 어딩이가 등장한다. 손님병을 앓는 자식을 데리고 나오는데 문둥이들의 노름돈을 훔쳤다가 곤혹을 치르는 과정을 재미있게 보여준다.

문둥이들이 투전판을 벌여 노는 장면.

어딩이가 판돈을 훔쳤다가 문둥이들에게 잡혀 매질을 당하려는 순간 마마를 앓는 아들 무스러미가 달려나와 아버지를 감싸 보호한다. 몇 번이고 그러한 행동이 되풀이 되자 문둥이들도 이들을 용서한다.

노름돈을 모두 어딩이에게 줘버린 문둥이들, 오히려 좋은 일 해서 기분이 좋다며 멋드러지게 품판을 벌인다.

문둥이 과장이다. 악사들의 연주에 다섯 문둥이가 여러 방향에서 등장해 문둥이 춤을 춘다. 다 떨어진 부채를 든 문둥이도 있고 바가지를 든 문둥이도 있다. 이들의 신분을 가늠케 하는 소품들이다.

과거에 이들의 신분이 어쨌건 간에 현재로선 몸도 제대로 가누지 못하는 처지가 되었으니 불쌍타 하지 않을 수 없겠는데, 굿거리 장단에 덧배기춤을 이어가더니 세마치 가락에 흥도 낼 줄 안다.

그런 와중에 얼굴에 마마 자국 가득한 무스러미를 업은 어딩이가 등장한다. 어딩이가 행색은 그래도 양반 출신이라고 하자 문둥이들이 놀린다. 어딩이를 쫓아낸 문둥이들은 노름판을 벌인다. 쫓아낸다고 쫓겨갈 어딩이가 아닌 모양이다. 주위를 어슬렁거리다가 기회를 보아 노름판의 돈을 슬쩍 훔쳐 달아난다.

이 과장은 여러 형태로 연희가 되는데 때론 어딩이가 포청에 신고를 해 노름한 문둥이들이 잡혀가기도 하는데 이 판에선 문둥이들이 도망간 어딩이를 잡아 매질을 하려 한다. 어딩이가 매를 맞으려 할 때마다 무스러미가 가로막는다.

어딩이는 자식 병을 고치고자 그랬으니 잘못했다며 용서를 빈다. 사연을은 문둥이들은 그냥 봐주자고 하고 보낸다. 그러고는 한판 신나게 품바타령에 춤을 추고는 말뚝이의 등장과 함께 퇴장한다.

셋째 마당.

어느 오광대놀음에서나 주인공을 뽑으라면 단연코 말뚝이다. 의식으로 치면 오방신장무이겠으나 연희로 치면 말뚝이다. 진주오광대의 말뚝이가 추는 덧배기춤은 일품이다.

진주오광대는 다른 오광대와 달리 양반이 말뚝이를 부르는 게 아니라 말뚝이가 양반들을 불러세운다. 그리고 양반의 약점을 열거하며 코를 납작하게 만든다.

또한 진주오광대의 특징이랄 수 있는 팔선녀 춤. 팔선녀가 등장하고 잠시 말뚝이도 어울려 놀다가 퇴장한다.

팔선녀 중 한 사람이 교방춤을 추고 있다.

양반과장이다. 말뚝이가 먼저 등장하는 게 다른 오광대의 양반과장과 다른 점이다. 그래서 오광대 특유의 “야, 이노옴~ 말뚝아!”하는 대사가 없다. 대신 말뚝이가 생원을 불러 이런저런 말로써 골탕을 먹인다.

그런 즈음에 팔선녀가 등장하고 양반들은 퇴장한다. 팔선녀가 말뚝이를 둘러싸고 규방춤을 출 때에 말뚝이도 한 가락 어울려 추다가 퇴장하면 무대는 팔선녀 판이 된다. 오광대에서 팔선녀가 등장하는 것은 진주오광대 뿐이다.

팔선녀는 조선 후기 김만중의 소설 ‘구운몽’에 등장하는 주인공들이다. 오광대에 문학작품의 내용을 끌어들여 연희했다는 점은 눈여겨볼 부분이다.

넷째 마당.

영감과 할미의 상봉 장면. 마산과 창원의 오광대에선 둘 다 서로를 찾아 떠돌다 만나는데, 가산오광대는 영감이 집으로 돌아온다. 그런데, 진주는 영감이 집으로 돌아온 것 같기도 하고 할미가 영감을 찾아 떠난 것 같기도 하고 애매하게 처리되고 있다. 할미의 아들이 요강을 비운다든지, 봉사나 의원, 무당의 등장 등이 집이라는 상황의 방증이다.

영감의 발길질 한 번에 할미가 쓰러져 일어나지 못하자 영감은 봉사를 불러 경을 한다. 봉사의 갓돌리기가 압권인데 다른 오광대에 비해 속도감을 느끼기엔 좀 부족하다.

오광대의 기본 이야기 줄거리는 비슷하지만 내용에 있어서 상당한 차이가 있는 과장이 영감할미 과정이다. 인근의 가산오광대에선 영감이 쓰러지고 통영오광대에선 작은어미에 의해 할미가 쓰러졌다가 일어나지 못하고 상여를 탄다. 진주오광대의 할미는 굿을 통해 다시 일어난다.

영감할미과장. 할미가 굿거리 장단에 춤을 추며 등장한다. 한바탕 춤을 추고 아들을 부른다. 어린 광대가 역할을 맡았다. 할미 이야기에서 거의 빠지지 않는 게 소변을 보는 장면이다. 그런데 직접 요강을 뿌리는 게 아니라 아들에게 뿌리라고 한다.

그리고 이어지는 영감 할미의 만남. 그렇게 만났는데, 영감에겐 색시 둘이 딸려왔다. 둘 다 이름에 공주가 붙는다. 시기질투에 불타는 할미는 색시들에게 공격을 퍼붓고 이를 말리는 영감과 옥신각신 다투다 발로 차서 넘어뜨린다.

영감은 아들을 시켜 봉사를 부르고 봉사가 경을 외워도 할미는 미동도 없다. 다시 의원을 불러 치료를 하나 꼼짝 않는 게 할미는 아마도 죽은 것 같다. 봉사에 이은 의원 등장으로 마당은 웃음으로 가득하다.

마지막으로 무당을 불러온다. 무당이 진오귀굿을 펼치며 영감을 때리기도 한다. 그러자 할미가 의식을 차리고 일어난다. 봉사의 경과 의원의 의술로도 깨어나게 하지 못했던 사람을 굿이 살리는 것으로 구성된 것은 진주오광대가 무속에 더 가까이 있음을 보여주는 장면이다. 할미가 살아나면서 모든 광대들이 무대에 나와 흥겨운 춤을 추고 마당을 접는다.

보리타작에서 망시논매기까지 웅상농청장원놀이

경남무형문화재 제23호…10월 3일 양산삽량문화축전에서 시연

양산의 최대축제인 삽량문화축전이 지난 2일부터 4일까지 양산천 둔치 인근에서 열렸다. 경상남도 무형문화재 제23호인 웅상농청장원놀이는 이튿날인 3일 오후 3시 15분 특설무대 앞마당에서 펼쳐졌다.

농청, 무슨 말일까? 인터넷에서 농청놀이로 검색하면 수영농청놀이와 마산농청놀이가 나온다. 농청이란 마을 사람들이 모여 농사일을 의논하거나 놀려고 지은 집이다. 청(廳)자가 붙었다고 해서 관청은 아니다.

농청의 유래는 두레로 보고 있다. 두레라는 것이 농사철 일손을 덜고 상호 협력하고자 만들어진 조직 아닌가. 지역마다 여러 이름으로 불리기도 한다.

마을 사람들의 자생적 조직인 농청은 고문격인 좌상을 중심으로 행수, 들임사, 방목감독, 보감독, 수총각 등의 소임자로 구성되어 있어 조직적인 두레 활동이 가능했다.

그렇다면, 장원이란 말은 왜 붙었을까? 백중을 즈음해서 농사일이 거의 끝나면 어느 집의 농사가 가장 잘되었나 품평회를 하는데, 여기서 가장 잘된 집이 장원이 되기 때문에 붙여진 이름이다.

웅상농청장원놀이는 봄부터 가을까지 농사 세시기 형태로 재구성한 놀이인데, 봄에 보리타작에서부터 가을 마지막 논매기에 이르기까지의 과정을 재현하고 있다.

1. 등장

100여 명으로 구성된 웅상농청장원놀이 구성원들이 풍물을 치며 너른마당으로 나온다. 풍물패가 앞장서고 뒤이어 농민들이 농사일에 쓸 도구들을 챙겨 줄을 지어 뒤따라 온다. 상쇠 안내로 관객이게 인사를 하고 나면 삿갓과 도롱이, 망태기 등 농사도구를 바닥에 놓고 각자의 자리로 흩어진다.

2. 농사일 시작

너른 마당 가운데엔 황소를 앞세워 써레질을 하고 건너편엔 아낙들이 모를 찐다. 그리고 오른편에는 남정네들이 보리타작을 한다. 일련의 과정은 동시에 진행된다.

아낙네들의 모찌기가 끝나면 줄을 맞춰 모를 심는다. 모심기 소리가 구성지다. 힘든 농사 심신을 달래준다.

3. 농신제

모심기가 끝나면 마을 사람들은 당산에 모여 농신제를 지낸다. 풍년을 기원하기 위함이다. 제사상은 간소하다. 북어포와 포도, 사과, 배, 감, 밤, 대추, 그리고 술이 마련되었다.

4. 농청회의

농청회의는 작년 농청 소임자들이 마을 사람들 앞에 나서서 행수부터 들임사, 방목감독, 보감독, 수총각 등을 선출하게 되는데 이번 해엔 지난해 소임자들이 그대로 유임됐다.

농청회의 중에는 새로 이사 온 마을 사람이 소개되고 소임자 중 한 사람은 들돌을 들었다 놓았다 하며 힘자랑도 한다.

5. 용신제

농청회의가 끝나면 풍재와 수재, 충재를 막기 위한 용신제를 지낸다. 용신제는 특별한 의식이 있는 것이 아니고 긴 나발을 불고서 소리를 하며 진행된다.

6. 망시논매기

망시논매기는 아시논매기, 두벌논매기에 이은 세 번째인 세벌논매기다. 마을 사람이 총동원되어 논의 끄트머리에서부터 논을 매면서 모여든다. 모내기가 끝나면 행수가 농사가 마무리되었음을 알리면 모두 환호를 지른다.

7. 품평회

망시논매기가 끝나면 바로 품평회가 진행되고 가장 잘된 농가는 장원으로 뽑힌다. 장원으로 뽑힌 농가의 상머슴은 소 등에 올라타고서 집으로 향한다. 이때 두레에 참여했던 모든 이가 상머슴의 뒤를 따라 장원농가로 간다.

8. 지신밟기와 칭칭이 풀이

장원농가에 도착하면 잔치가 벌어진다. 풍물단은 지신밟기를 하고 마을 사람들은 모여서 마련된 술과 음식을 먹으며 잔치를 즐긴다. 잔치의 마지막은 칭칭이풀이로 신명나게 흥겨운 한마당을 펼치며 놀이는 막을 내린다.

놀이가 끝나면 처음처럼 참가자들이 관객 앞으로 나와 인사를 한다. 그리고 이어지는 뒤풀이. 뒤풀이에는 나동연 양산시장이 꽹과리를 잡고 흥을 돋우며 참가자들과 함께 대동 한마당을 펼쳤다.

[전통을 찾아서]체험! 아시아 전통놀이

이주민축제 맘프(MAMF)에서 느껴보는 아시아 각국의 놀이문화

지난 2일부터 4일까지 창원 용지문화공원과 일대에서 국내 최대의 다문화축제인 ‘맘프(MAMF)’가 개최됐다. 대한민국이주민가요제와 아시아 팝뮤직 콘서트, 다문화 퍼레이드 등 굵직한 행사들이 열려 수많은 이주민과 내국인이 어울려 축제를 즐겼다.

이러한 다문화축제에서 내국인에게 호기심을 불러일으키는 이벤트가 있다. 바로 각국 부스에서 운영하는 전통놀이 체험이다. 한국의 어린이들에게 세계 여러나라의 놀이문화를 체험케 함으로써 외국의 문화를 이해하고 공동체 의식을 함양하는 좋은 계기가 되어 교육적으로도 효과적이라 볼 수 있는 행사다.

아시아 여러 나라의 전통놀이 9개를 살펴봤다. 이번 맘프 시기에 촬영하지 못한 사진은 지난 행사 때 촬영한 것임을 밝힌다.

①인도네시아 ‘라리까유’

운동회 등에서 흔히 보았던 2인 3각 경기와 유사한 것으로 협동심과 호흡을 강조한 놀이다. 두 사람 세 사람이 발을 묶는 것과 달리 긴 나무판에 발걸이를 만들어 두 사람 혹은 세 사람 이상의 오른발 왼발 호흡을 맞춰 정해진 코너를 달리는 놀이다.

이 여러 사람용 나막신을 인도네시아 말로 ‘발랍 바키약(Balap Bakiak)’이라고 한다. 발랍은 경주라는 뜻이고 바키약은 나막신이란 뜻이다.

②베트남 ‘대나무놀이’

베트남에선 ‘무어 삽’ 또는 ‘내이 삽’이라고 부르는 놀이로 한국의 고무줄놀이와 유사하다. 이 놀이에는 노래가 필수다. 고무줄놀이 역시 그렇듯. 양쪽에 앉은 사람이 일정한 규칙에 맞춰 대나무를 양손에 잡고 붙였다 뗐다 하며 움직인다. 박자를 잘 맞추는 것이 관건이다. 물론 반대편 사람과 호흡도 맞아야 한다.

가운데에선 한 사람 혹은 여러 사람이 대나무 움직임을 잘 파악해 발을 뺐다 넣었다 하며 춤을 춘다. 베트남 므응 족이 처음 무어 삽을 놀았다고 한다. 대개 봄이 되면 타이족 여성들이 전통의상을 입고 야외로 나와 종종 이 놀이를 한다고 한다. 또 남녀 둘이서 손을 마주잡고 놀기도 한다. 분위기가 무르익으면 여러 쌍의 남녀가 대나무 사이로 들어와 군무를 펼치기도 한다.

필리핀의 티니클링과 유사하다.

③몽골 ‘샤가이’

샤가이는 양의 관절뼈를 일컫는 말이다. 이 샤가이로 공기놀이도 하고 점을 치기도 한다. 이 샤가이로 하는 놀이 중에 지난 해 유네스코 문화유산으로 등재된 ‘샤가이 쏘아 맞추기(몽골 샤가잉 하르와)’라는 것도 있다.

6~8명이 한 팀을 이루어 대항하는 놀이로 대리석 조각을 반질반질한 나무 위에 놓고 손가락으로 튕겨 도미노처럼 쌓인 샤가이를 맞춰 목표지점에 떨어트리는 식으로 진행된다.

점을 치는 것은 샤가이가 사면체로 되어 있어 각 면을 말, 낙타, 양, 염소로 칭하고 4개를 던져서 각 모양이 나오는 결과에 따라 운세를 보는 놀이다.

④필리핀 ‘숭카’

2열로 각각 7개의 홈이 난 놀이판에 7개씩 작은 조개껍데기를 놓고 둘이서 마주 보고 벌이는 일종의 보드게임이다. 순서에 따라 반시계방향으로 조개껍데기를 하나씩 옮겨 놓는데 자신 쪽에 한 개가 남으면 상대 쪽 홈에 있는 조개껍데기를 가져갈 수 있다.

이렇게 해서 조개껍데기를 많이 획득한 쪽이 이긴다. 상대의 상황을 파악해야 하고 전략을 짜야 하므로 두뇌회전에도 도움이 되는 놀이다.

⑤미얀마 ‘친론’

친론은 미얀마(버마)의 전통놀이이자 스포츠다. 친론 공은 등나무나 대나무로 엮어 만드는데, 얼기설기 구멍이 나있다. 공의 크기는 핸드볼 공만 하며 족구하듯이 가지고 노는 놀이다. 미얀마에선 1500년 전부터 생겨난 놀이라고 한다.

친론은 오랜 역사만큼 많이 알려져 동남아시아에서 스포츠 경기로 정착된 세팍타크로의 전신이기도 하다. 미얀마에서 행해지는 친론은 경쟁성을 띠는 다른 스포츠와는 다르게 승패의 구분이 없는 놀이인데, 이것은 나중에 춤과 스포츠의 조합으로 화려한 퍼포먼스를 펼치기도 한단다.

⑥태국 ‘코코넛신고 달리기’

코코넛을 신고 하는 놀이는 동남아시아 여러 나라에서 자연히 형성되어 있다. 태국에선 빠똑 끌라빠라고 하고 필리핀에선 까당까당이라고 한다. 놀이 방법은 코코넛 껍데기를 반으로 잘라 그 가운에 구멍을 내어 끈을 묶은 채 그 위에 올라가 손발을 잘 맞춰 달리기를 하며 경기를 펼친다.

⑦방글라데시 ‘하리방가’

방글라데시의 전통놀이인 하리방가는 눈을 가리고 누가 상대방의 그릇을 더 많이 깨는지를 시합하는 놀이다.

단순한 규칙의 놀이이지만 스트레스 해소에 효과만점이란 점에서 다문화축제 때 종종 체험 코너로 마련되는 놀이다.

⑧일본 ‘다루마 오토시’

다루마 오토시라는 말은 달마를 떨어트린다는 뜻이다. 소품의 모양은 여러 개로 나뉜 원기둥으로 되어 있다. 맨 위엔 달마 형상의 그림이 그려져 있다. 이 목재장난감을 세워놓고 맨 아래에 있는 것부터 순간적인 힘을 이용해 쳐내되 쓰러지지 않게 해야 하는 놀이다. 상대방과 대결을 벌여서 누가 달마를 쓰러트리지 않고 더 많이 쳐내는가로 시합을 한다.

이번 맘프 때엔 이 놀이를 약간 변형해 달마를 사람 키높이로 크게 하여 큰 망치로 쳐내는 형태로 놀이를 마련해 체험케 하였다. 아무래도 힘 조절이 쉽지 않아 달마를 맨 아래에까지 쓰러트리지 않고 안착시키는 이가 거의 없었다.

⑨중국 ‘콩주’

콩주라는 놀이는 한국의 전통놀이에도 볼 수 있다. 바로 죽방울놀이다. 죽방울놀이는 주로 솟대패의 연희나 남사당패의 놀이 등에서 행해지는데 기예의 성격이 강하다. 콩주라는 이름은 속이 빈 대나무로 만들었다 해서 붙여졌다.

콩주놀이는 또 팽이를 돌리는 기술이 요요와도 유사하다. 숙련된 사람은 실을 꼬아서 돌리기도 하고 팽이를 공중 높이 던졌다가 받으면서 여러 가지 기술을 넣기도 한다.