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언론의 현재와 과거, 경남의 문화와 전설... 익숙하지 않은 것들에 대한 애착 무한자연돌이끼

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여지껏 '후고'라는 별명을 지녀보진 못했지만 제철, 제때에 가보고 먹어보고 한 게 별로 없지 싶다. 시금치철 요즘 비로소 시금치 무쳐서 반찬으로 즐기긴 하다만... 아무래도 이번 군항제 또한 매번 그랬던 것처럼 안 가든 못 가든 제철에 즐기지는 못할 것 같다. 사람들에게 떠밀려 다니며 구경하는 게 탐탁지 않아서이긴 한데... 그러고 보면 내가 악착같은 게 없어서 그런가 보다 싶기도 하다.


경남발전연구원에서 경남의 봄꽃 명소를 뽑았네. 경발연 홈피나 뭐 그런데 가면 있겠지만 난 어디서 받았지? 여튼.


소개 한 곳 중에 가본 곳을 짚어 보는 재미 잠시 느껴볼까 싶어 작난질. 


여좌천 로망스 다리. 이곳은 군항제 때 가봤다. 딱 한 번.

하동 십리벚꽃. 가보긴 했는데 벚꽃 필 땐 한 번도 못 가봤네.

합천 백리벚꽃길.... 안 가보긴 했다만.. 백리? 10리가 4킬로미터이니... 100리면 40킬로. 우와... 부산마산 거린데... 뻥 아냐?

선진리성 벚꽃. 사천 선진리 축제 취재 차 가봤군. 가산오광대 공연도 거기서 봤구.

무학산 진달래 군락지. 무학산이야 손가락 수를 벗어나진 않지만 여러 번 가봤는데 진달래 가득할 땐 한 번도 안 가봤구만.

천주산 진달래 군락지. 창원 북면에 살았던 적이 있어 여긴 그냥 뒷동산이라서... 말해 뭐해. ㅋㅋ

화왕산 진달래 군락지. 창녕 화왕산을 옆지기랑 취재차 가봤지만 진달래는 인연이 없었네.

종남산 진달래. 밀양은 참 많이 드나들었는데.. 종남산이 대체 어디야?

황매산 철쭉 군락지. 가보고 싶었던 산인데.. 아직 여길 못 가봤구나. 뭐했을까 그동안...

가지산 철쭉나무 군락지. 가지가지 이유로 여러 번 갔지만 철쭉을 봤등가?

망운산 철쭉군락지. 남해 망운산 꼭대기엔 망운사가 있어 차 끌고? 밀고? 몰고... 올라가 본 적 있는디.. 여가 철쭉군락지였어?

남지유채단지. 축제 기간에도 가보고 팽일 때도 가보구. 개벼리 돌아본다꼬 또 가보고...


그라고 보이 성적이 나쁘진 않네.






Posted by 무한자연돌이끼

나도 이정도면 참 게으르다. 일단 경남연극제 보도자료 가져와서 뿌려놓고... 나중에 봤던 공연 <투사-어느 시인을 위한 기억>과 <제압할 진 바다 해>, 고도의 이 작품은 차라리 원래 제목 <중평한들>이 더 나았을 듯. 빼앗긴 땅에 핀 꽃이라든지... 주제가 좀 약하긴 했다만 벚꽃으로 뭔가 풀어냈다면 어땠을까 싶기도. 여튼.


폐막식 분위기 잠깐. 사회를 본 진주 현장의 최동석 배우. 그 역시 '빛나리' 형제의 한 사람. 내 옆엔 극단 숲 서용수 선생이 앉았다. 빛나리 맏형이다. 둘째 현장의 고능석 대표는 연출상에 단체 금상을 받았다. 상복도 많지. 예도 연출 이삼우 감독은 대상에 너무 '빛날까' 무대에 올라서지 않았다. ㅋㅋ. 진해 고도 차영우 음, 배우야, 연출이야, 작가야... 1인 3역에 '빛나는' 투혼에도 불구하고 이번엔 상복은 없었넹. '빛나리' 기사는 20일 경남도민일보 이서후 기자가 기사로 실어 도내 연극계 화제였다. 이날 폐막식에서도 최동석 사회가 '모도민일보 모서후 기자'를 소개하기도 했다. 폐막식인데 진행되는 내내 턱이 아프게 웃었던 것 같다.


류명현 국장이나 이은경 심사위원장이 정말 배우와 스태프들에게 힘이 되는 이야기를 해줬다. 그냥 치례로 하는 말이 아니었다. 내년엔 통영서 경남연극제가 열린다. 다함께 즐기는 축제로 이어지고 작품 역시 지역 스토리를 좀 더 예술적으로 승화해 무대에 오르는, 더 발전하는 연극제가 되길 기대해본다.


제37회 경남연극제 폐막식 겸 시상식이 23일 오후 7시 사천시문화예술회관 소극장에서 열렸다. 대한민국연극제 출품하게 되는 대상엔 거제 예도의 <꽃을 피게 하는 것은>이 선정됐다. 류명현 경남도문화체육관광국장이 진애숙 거제지부장에게 시상 후 기념촬영을 하고 있다. /경남연극협회


-  3월 8-23일, 13개 지부 14개 극단 참여, 다양한 부대행사 등 성황리에 마쳐

-  극단 예도‘꽃을 피게 하는 것은’ 대상 차지


  제37회 경상남도연극제가 지난 8일 개막축하공연을 시작으로 9일부터 23일까지 16일간 열띤 경연의 장을 펼친 가운데, 23일 오후 7시 사천시문화예술회관 소공연장에서 폐막식 및 시상식을 갖고 성황리에 막을 내렸다.


이번 연극제에는 12개 지부 13개 극단이 참여했으며, 사천시문화예술회관 대공연장, 사천문화원 공연장에서 진행되었다.


단체 대상은 극단 예도의 ‘꽃을 파게 하는 것은’이 차지했다. 이로써 극단 예도는 작년에 이어 올해도 오는 6월 서울에서 열리는 제4회 대한민국연극제에 경상남도 대표로 참가하게 된다. 극단 단체 대상을 비롯해 희곡상, 우수연기상 등 3개 부문에서 수상을 차지해 3관왕에 올랐다.


단체 금상은 2개 극단으로 극단 현장<여가수 진수린>, 극단 아시랑<여자 만세>이 수상했고, 은상은 3개의 극단 극단 입체<투사-어느 시인을 위한 기억>, 극단 이루마<괴물이라 불리던 사나이>, 극단 미소<그 가게가 위험하다>가 수상을 했다.


개인상에서 연기대상은 2명이 수상했다. 이은경 <극단 아시랑_여자만세>, 송광일 <극단 현장_여가수 진수린>. 그리고 우수 연기상은 3명이 수상했다. 김진홍 <극단 예도_꽃을 피게 하는 것은>, 김보현 <극단 객석과 무대_아빠는 새가 아니다>, 우명희 <극단 양산_소풍가는 날>. 그리고 신인연기상은 손상호 <극단 이루마_괴물이라 불리던 사나이>가 수상했다. 연출상은 고능석 <극단 현장_여가수 진수린> 희곡상은 이선경 <극단 예도_꽃을 피게 하는 것은> 무대예술상은 이상현 <극단 이루마ㅡ괴물이라 불리던 사나이>가 수상했다.


37회 경상남도연극제 시상결과

구분

상명

시상처

극단명

작품명

성명

대상

경상남도지사상

극단 예도

꽃을 피게 하는 것은

 

금상

사천시장상

극단 현장

여가수 진수린

 

금상

사천시의회

의장상

극단 아시랑

여자 만세

 

은상

)사천문화재단

대표이사상

극단 입체

투사-어느 시인을 위한 기억

 

은상

)경남예총

회장상

극단 이루마

괴물이라 불리던 사나이

 

은상

)사천예총

회장상

극단 미소

그 가게가 위험하다

 

연기대상(2)

경상남도지사상

극단 아시랑

여자 만세

이은경

극단 현장

여가수 진수린

송광일

우수연기상(3)

()경남연극

협회지회장상

극단 예도

꽃을 피게 하는 것은

김진홍

극단

객석과 무대

아빠는 새가 아니다

김보현

극단 양산

소풍가는 날

우명희

신인연기상(1)

()경남연극

배우협회장상

극단 이루마

괴물이라 불리던 사나이

손상호

희곡상(1)

)한국극작가

협회 이사장상

극단 예도

꽃을 피게 하는 것은

이선경

연출상(1)

한국연극연출가

협회장상

극단 현장

여가수 진수린

고능석

무대예술상(1)

)경남연극

협회지회장상

극단 이루마

괴물이라 불리던 사나이

이상현

심사위원장 : 이은경 ()

심사위원 : 최창근 ()

심사위원 : 김락형 ()

Posted by 무한자연돌이끼

요즘 읽는 책, 이왕주의 <철학, 영화를 캐스팅하다>. 딱 내 관심사다. 스토리를 어떻게 해석하고 의미를 담아내느냐 하는 작업. 


<트루먼 쇼>와 <슈렉>은 '해방을 위하여'라는 묶음 제목으로 분류해 다룬 작품이다. 읽고 보니 그러하다. 두 작품의 공통점. 틀 밖의 세상을 그리고 있다는 점이다. 다만 트루먼은 내부에서 바깥을 향해 있고 슈렉은 밖에서 안의 이야기를 다루고 있다. 이 정도의 표현으로 이게 무슨 말인가 이해하기 어려울 것이다.



<트루먼 쇼>에 나오는 주인공 트루먼은, 말하자면 주인공의 깜냥을 갖추지 않은 인물이다. 아주 평범한 보험회사 샐러리맨. 지구를 구하는 영웅도 아니요,  그렇다고 멋진 사랑의 사연을 지닌 매력남도 아니다. 그런데도 그가 영화의 주인공이 된 이유는 태어날 때부터 감시의 대상으로 선택받았다는 이유 뿐이다. 


그의 활동 공간은 철저하게 만들어진 거대한 세트장 안이다. 그 자신 외의 모든 인물은 배역을 충실히 소화해내는 배우일 뿐이다. 만들어진 공간에서 모든 일거수일투족이 5000개의 카메라에 의해 누군가에게 보여지는, 그야말로 비밀이라곤 하나도 보장받지 못하는 완전히 까발려진 삶을 산다.



그런 그에게도 산너머 바다건너의 세계에 대한 동경이 있었다. 하지만 연출자에 의해 수많은 위험의 경고를 겪으며 포기하고 억제하도록 길들여지지만, 실비아와 피지섬, 이 두 단어가 그를 시헤이븐이라는 거대한 세트장 바깥으로 탈출하는데 성공하게 한다.


우리의 삶에 비추면, 뭔가 유사한 모습이 발견되지 않나. 어쩌면 우리도 태어나면서부터 해야하는 것과 하면 안 되는 것에 길들여지고 다른 생각을 할 수 없는 환경에서 밤낮없이 경쟁에 내몰려 삶을 소비하고 있지 않냐는 거다. 우리가 경험할 수 있는 세상은 우리가 배운 것 안에만 있는 것일까.



영화에서 피터 위어 감독이 하고싶었던 이야기는 무엇일까. 작가는 책에서 이렇게 표현하고 있다. "그것은 시선에 맞춰서 살아가는 것이 아니라 아예 시헤이븐 바깥으로 나서는 것이다. 그 바깥으로 탈출함으로써 감시의 시선, 투시의 카메라로부터 자유로워지는 것이다. 영화에서 그가 제기하고 있는 물음은 어떻게 카메라 앞에서 부끄럽지 않고 떳떳해지느냐가 아니라 어떻게 카메라 바깥으로 나서느냐다."



우리 일상에서 알게모르게 도처에 배치되어 있는 트루먼의 카메라는 어떤 것일까. 무심히 켠 컴퓨터? 이메일? 메신저를 통한 우연한 대화? 친구에게 보낸 핸드폰 메시지? 마트에서 긁은 신용카드? 만약 내가 누군가에게 사찰의 대상이 된다면 이 모든 것은 나의 일거수일투족을 드러내는 도구로 작동할 것이다.



그것뿐일까. 바깥세상에 대해 꿈도 꾸지 못하게 하는 카메라는 다양한 형태로 존재하고 있다. 제도, 규칙, 원리, 법, 도덕적 양심이나 종교적 계율조차 세트장 밖을 내다보지 못하게 하는 높은 담장인 것이다.



기존의 틀을 깨고 바깥 세상을 이야기하고자 하는 것이 '포스트모더니즘' 정신이다. 작가는 카메라 세트장 밖으로 빠져나가기 위해선 몇 가지 지혜를 가져야 한다고 강조한다.


첫째, 의심에 의심을 거듭하라. 트루먼처럼 당연하게 받아들이던 모든 공간을 의심해서 거기 숨겨진 카메라를 찾아낼 수 있어야 한다. 둘째, 자신의 자의식을 성찰해 보아야 한다. 내가 특별하게 두려워하는 것, 내가 유난히 고통받는 약점, 내가 두드러지게 거북해하는 일들. 그래서 저 먼 으로의 동경을 다시 회복해야 한다. 셋째, 깨닫고 나면 즉시 행동해야 한다. 지금 당장. 머뭇거리는 만큼 시간낭비다. 



포스트모더니즘 말이 나왔으니 좀 더 다뤄보자. "간단히 말하면 서양 문명의 전통에 대해 통째로 도전하는 반항 운동이라 할 수 있다." 사실 내게 이런 해석보다 권력자가 만든 제도에 의해 만들어진 상식의 틀을 벗어나 사안을 새로운 인식으로 들여다 보는 운동이라는 해석이 더 마음에 든다.


작가는 책에서 포스트모더니즘의 특징을 네 가지로 정리했다. 첫째, 우리 사회에 잘 작동되고 있는 합리적인 원리, 규칙, 질서, 코드 등에 강하게 반발한다. 둘째, 규격화된 표준을 혐오한다. 셋째, 타자의 목소리, 그들이 들려주는 작은 이야기에 귀 기울이려 한다. 음, 이부분은 설명을 좀 덧붙이자. 이야기의 중심에 서지 못하는 사람들 즉 여자, 흑인, 황색인, 가난뱅이, 과부, 왼손잡이, 고아, 장애인, 기형자, 못난이 등... 이들이 주인공으로 등극하는 것이다. 넷째, 어떤 틀이나 액자의 바깥으로 나서려 하고 그 바깥에서 안에 있는 모든 제도와 규칙에 저항하려 한다.



바깥에서 안을 들여다보며 바깥의 자유를 고수하고자 하는 작품이 바로 <슈렉>이다. 포스트모더니즘 특성을 집약해서 보여주는 작품이다. "잘 정돈된 이야기코드를 해체하고 차이의 조화를 부추기고 주변부 타자들의 목소리로 엮이고 모든 통상적인 예측들을 통렬하게 위반한다."



어느날 슈렉이 한가이 사는 숲으로 몰려드는 일단의 군상, 걔들이 누군가. 피터 팬, 피노키오, 신데렐라, 백설공주, 인어공주, 아기돼지 삼형제... 얘들은 성주 파콰드에게 쫓겨난 동화속 주인공들이다. 파콰드가 지겹다며 쫓아낸 배역들이다. 슈렉이 이들을 돕는다. 왜? 정의감이 불타서? 아니다. 조용히 살고 싶어서다.


이야기는 어찌어찌 진행되면서 슈렉이 불뿜는 용이 사는 악마의 성으로 피오나를 구하러 가게 되고 뭐 어쩌다 또 사랑에 빠졌는데, 그 예쁜 캐릭터 피오나가 슈렉이나 별 다를 바 없는 외모로 변신하고 둘이서 조용한 숲에서 알콩달콩. 뭐 이런게 줄거리다. 해피엔딩이긴한데 동화가 보여주는 일반적 관념을 적나라하게 박살내는 반전이다.



성 안이 규율을 따라야 하는 삶이면 성 밖은 자유의 삶이다. <슈렉>은 그것을 포스트모더니즘으로 보여준 영화다. 이 챕터 마지막 문단은 포스터모더니즘을 위한 변론이다.


"그러나 오해는 말자. 포스트모더니즘은 문화 자체의 틀 바깥에 나서서 이 모든 규칙, 질서, 원리 등을 깡그리 부수고 묵살하고 위반하라고 선동하는 것은 아니다. 모든 것에는 그 바깥이 있음을 깨우쳐주려는 것이며 그 바깥으로 나서려는 의지와 안의 것들에 맞서려는 위반의 정열을 부추기려는 것에 지나지 않는다. 하지만 이것은 어쩌면 해방된 영혼으로 살아가기 위해서 그래서 자신의 삶을 풍요하게 살기 위해서, 그리고 무엇보다 자기 삶의 주인공이 되어 살아가기 위해서 우리에게 절실히 필요한 전략일지 모른다."

Posted by 무한자연돌이끼


내일 공연을 제대로 감상하려면 곡에 대한 이해가 먼저 있어야 하겠기에 염양춘, 수룡음, 두류산, 기러기, 하현도드리, 춘면곡, 침향무를 살펴보려 한다. 물론 내일 공연을 보면 조순자 관장이 하나하나 자세히 설명을 할 것이다마는.


2019 기해년 첫 봄 날 밤의 풍류
행복하고 따뜻한 음악으로 
멋진 한 해의 시작을 열어보세요.

프로그램

  1. 관악합주 ‘염양춘’
  2. 생소병주 ‘수룡음’
  3. 가곡 계면조 이삭대엽 ‘두류산’
  4. 여창지름시조 ‘기러기’
  5. 거문고,피리 병주 '하현도드리'
  6. 가사 ‘춘면곡’
  7. 가야금 독주 ‘침향무’


먼저 염양춘. 국립국악원 자료에 보면, 가곡 중 계면조 곡인 '두거(頭擧)의 반주곡을 관악합주곡으로 편곡하여 연주한 곡이다. 라고 되어 있다. 두거라는 말이 시조의 첫머리를 강하게 해서 창을 하는 형식이니 참고하구. 

관악합주라. 관악이라 함은 대금, 피리, 생황, 단소 등등을 일컫는 것이니 대충 그 분위기는 알겠다. 그런데 이어지는 설명에 양금과 단소의 이중주로도 연주된다고 하니 이 또한 색다른 맛을 느낄 수 있겠다. 양금이나 단소 둘 다 맑고 높은 음색을 가진 악기이니 두거에 어울린다 하겠다. 염양춘, 이 곡은 피리독주곡으로 널리 알려졌다는 설명도 덧붙여 있다. 독주의 가장 큰 특성이 뭣인가, 재즈의 솔로처럼 제멋대로 연주할 수 있는 것. 

그리고 수룡음. 생소병주라고 되어 있는데, 생황과 단소가 병주, 함께 연주한다는 뜻. 생황 연주를 들어본 이는 나와 동감일는지 모르지만, 이게 스코틀랜드 백파이프와 느낌이 비슷해서 음색도 닮았다는 생각이 드는데, 이게 단소와 잘 어울린다는 얘기.

수룡음은 계면조 평롱, 계락, 편수대엽의 반주곡을 관악기로 연주할 수 있게 변주한 곡이란다. 주로 생황과 단소의 이중주로 연주되는데 간혹 여기에 피리나 아쟁이 추가되기도 한다고. 엇, 국립국악원 설명에 한국의 전통악기 중에서 생황이 유일한 화음악기라고 한다. 그런가? 어째서 그런지는 국악전문가에게 한 번 물어봐야겠다.

두류산. 두류산만 검색했더니 북한에 있는 산이름이 툭!. ㅋ~. 이삭대엽. 이수대엽이라고도 하고. 초삭대엽 다음에 부르는 노래다. 남녀창 우조와 계면조 모두 4개가 있다. 이 이삭대엽을 듣다 보면 잠이 들지도 모른다. 가곡 중에서도 가장 느린 곡이라고 한다. 가곡에 소엽 대엽 하는 말이 있는데, 작은 한 곡조, 큰 한곡조로 이해하면 되겠다. 엽이 이파리라는 뜻이니까, 노래 한 곡 불러봐라 하는 말을 좀 멋드러지게 표현한 게 한 잎이렷다.

다음 여창 지름시조 기러기. 지름시조니까 초장에 가성을 이용해 지르면서 시작하겠군. 시조라 장구장단만으로 공연되겠구. 고등학굣 적 시조를 녹음해 비교하다가 이게 문학이 아닌 음악임을 발견하고 얼마나 흥분했던지... 

거문고 피리 하현도드리. 이건 영산회상의 여섯 번째 곡이라고 한다. 영산회상은 조선 풍류음악 중 가장 대표적인 거라고. 중광지곡이라고도 하는 영산회상은 상영산, 중영산, 세령산, 가락덜이, 삼현도드리, 하현도드리, 염불도드리, 타령, 군악 등 총 9곡으로 구성되어 있다. 여섯박 도드리장단이다. 합주 때엔 장구장단이 들어가지만 거문고 피리 이중주엔 빠진다. 들으면서 장단을 잘 맞춰보면 재미있겠다.

춘면곡. 열두 가사의 하나로 임을 여의고 괴로워하는 사내의 심정을 표현한 노래라는데... 봄잠을 느짓 깨어 대나무 창문을 반쯤 여니/뜰 꽃은 활짝 피었는데 가는 나비를 머무는 듯/강가 버들은 한들한들 풋내를 풍기는구나... 대략 이쯤으로 해석되는 곡.

가야금 독주 침향무. 황병기 작곡 가야금곡이다. 범패의 음계를 바탕으로 창작된 음악으로 승무가 곁들여지면 더욱 좋겠지.




관람안내 

14일 오후 7시 30분.

  • 주최 : 가곡전수관
  • 주관 : 사단법인 아름다운우리가곡
  • 후원 : 창원시
  • 공연문의 : 가곡전수관(055.221.0109) www.igagok.org/
  • 예매문의 : ㈜공연창작집단 가배 (055.221.0109)
  • 관람료 : 전석 10,000원


Posted by 무한자연돌이끼



3월 9일 토요일. 3.8세계여성의 날을 맞아 창원 종합운동장 만남의 광장에서 여성의 날 행사를 펼쳤다. 장소도 그렇고 예전보다 나아진 느낌이다. 내년엔 예산이 대폭 늘어 여성 중심의 행사가 아닌 남성과 함께하는 축제로 거듭났으면 하는 바람이다. 진정한 평등은 여성만의 노력으로 이루어지는 것이 아니고 남녀가 함께 인식을 같이 하고 힘을 모아야 이루어질 수 있기에.


이 행사를 끝까지 못보고 사천으로 차를 몰았다. 경남연극제가 바로 어제 개막식을 시작으로 다음주까지 진행되는데, 어제가 경연작으로 첫 작품 사천의 '천년의 마블' 공연이 있었기 때문이다. 먼 거리이기도 하지만 이왕 가는 김에 어디 볼만한 곳 들렀다 공연을 보러 갈 참이었다. 그런데 가다가 밥먹고 하다 보니 그럴 만한 여유를 갖지 못해 아쉽긴 하다.


<천년의 마블>은 사천의 '매향비'를 모티브로 게임을 제작하려는 청년들의 이야기다. 이 시대 청년들에게 무엇이 가치있는 것인지 이야기하는 것 같다. 꿈을 포기하게 만드는 수많은 여건들 중 어느 하나라도 받아들이는 순간 자신의 삶이 아닌 타인의 삶, 혹은 누군가에 의해 만들어진 삶을 살게 된다는 것을 깨닫게 하는 연극이다.


옆지기도 이 연극을 재미있게 봤다고 한다. 다만 공연 시작 전 핸드폰 꺼라고 그렇게 강조했건만, 우리 뒤편에 있던 관객이 수시로 찰칵찰칵대는 바람에 집중력이 떨어져 독백이 주인공 민혁의 대사가 잘 안들린 게 좀 거시기하긴 했지만.


영상과 무대의 연계성 아이디어는 상당히 괜찮았다. 요즘 서울서도 프로젝션 맵핑 기술을 접목한 공연이 많다던데... 가장 인상적인 장면은 가다가 차가 고장나는 부분이다. 무대 위에서 배우들의 대사와 영상이 융합되어 움직였다. 배우들이 걸어가면 영상 역시 걸어가는 느낌으로 카메라 앵글을 잡았다. 이러한 기술적 묘사가 매향비에 관한 관심을 끌어올리는 역할을 하면서 극의 몰입도를 극대화하는 효과를 본 것 같다.


매향비를 설명하는 장면도 자칫 따분할 수 있는 역사기록을 힙합 스타일로 풀어내 재미를 더했다. 다만 뭔말인지 귓속에 머문 단어가 별로 없다는 게 아쉽긴 하지만. 여말선초 사천의 인구 4100명에서 기묘한 언어의 중의적 느낌 때문에 한동안 그 수치에 사로잡히긴 했다. '사천이라 사천명인가' 하는. ㅋㅋㅋ.


왜구의 침임으로 봉수대장과 주민들이 방어에 나서 싸우는 장면을 풍물 재간꾼의 땅재주로 풀어낸 것은 너무 추상적이라는 생각이 들었다. 지역 극단의 예산으로 꿈도 못 꿀 <명랑> 같은 영화의 한 장면이 먼저 연상되긴 하지만, 이 장면을 좀 더 설득력있게 묘사할 방법이 없었을까 싶기도 하다.


여튼 연극과 영상의 융합시대는 한동안 이어질 것 같다. 어쩌면 영상뿐만 아니라 더 고차원의 3D 영상기술이 무대 위에 접목될 수도 있다. 공연 예술의 발전 방향은 무궁무진하다. 사천 장자번덕의 <천년의 마블>은 그 시작점에 선 예술의 한 형태를 보여준 것만으로도 큰 의미를 지닌다 하겠다.





Posted by 무한자연돌이끼

아무래도 기록으로 남겨놔야겠다. 간혹 내가 게으른 건지 정말 여유가 없는 건지 헷갈릴 때가 있다. 어쨌든 한시도 멍때리는 경우는 없다. 쉴새 없이 손가락을 움직이며 타이핑하고 쉴새 없이 술잔을 기울이며 원샷 때린다. 쉴새 없이 자전거 타고 출근하고 쉴새 없이 자전거 타고 어머니한테 가서 점심을 먹고 쉴새 없이 회사로 돌아온다. 정말 쉴새 없었다. 지금도 없구. 며칠 전 경상남도 양성평등정책 기본계획 민관합동 토론회 참석했다가 들은 내용을 정리해야지 되뇌기만 했던 게 이제야 당직 서면서 실천하게 되는구나.



 

분임토의 후 조장들이 발표하는 형식으로 진행됐다. 남녀평등 실질지원 분야가 1조였으나 토의내용 정리가 늦어져 2조부터 시작했다. 따로 문장을 만들고 다듬고 어찌할 시간까지는 여전히 부족하구나. 내일 지면평가위원회 회의 내용 정리 한 판짜리 작업 시작해얄 듯.

 

2. 일자리 다양화(이종엽) : 사회적 경제, 부산 경우 문화예술 경력단절 예비심사 단계 진입. 기업에 대한 특화 프로그램. 법인 설립시 절차 행정 원만하게 해소. 사회서비스 교육, 문화예술 분야 특히. 여성 창업 코디네이터 양성(마을기업, 협동조합 포함). 등록 시 기준 더 완화. 청년 여성 취업콘서트-구직 욕구 맞춰서 제대로 연결되게. 도내 6개 대학 39게 이하(청년) 취업하지 않았던 여성 대상 더 신경을. 노동정책관 여성 노동 인식 강화. 여성일자리 창업 플랫폼-새일센터 인프라 활용 관심. 전문직 일자리 플랫폼-중앙정부 진행 경남 홍보 추진. 여성노동고용협의체 연계 논의. 6차 산업 농촌여성에겐 새일센터 적절치 않다. 계획 수정키로.

 

1. 남녀평등 실질지원(문경희) : 생애주기별 교육, 도와 교육청, 민간 등 여러 주체가 운영하고 있는데 도의 컨트롤타워 역할 필요. 정책개발과 통괄 관리 모니터링해야. 남녀가사 육아 분담, 현실적으로 예산상으로 불가능한 사업이 있다. 인식 개선 확산은 홍보 캠페인 수준 벗어나야. 기업 등 가능한 주체와 협의 필요. 사각지대 발굴 힘써야. 여성문화 발굴- 경남도 여성의 삶 집중. 독립운동가, 노동 등 다양한 분야 확대. 생애사적 연구로 접근. 문화거리 조성. 교재 개발, 영상콘텐츠 개발 등 방법 다양화.

 

3. 일 가정 양립(양영자) : 신규사업 10개 공공산후조리원 시골 수요가 없다면 축소 필요. 밀양 벤치마킹해 모범 사례로 창원시 산후조리원 가동률 50% 이하. 다문화가족 이용 부담. 아이돌보기 공간 확보, 서비스 변화 패러다임. 다문화정책, 인구정책 통합. 노동자 이주민 정책과 인구정책 연계.

 

4. 여성안전 건강 증진(이혜진) : 신규3, 중점2. 여성사이버상담(1366). 비예산이라 문제다. 카톡상담 된다면 인력(전담)필요. 서울 사이버젠더상담 벤치마킹. 위드유-마을지킴이단처럼 위드유 활동 통한 상담 연계. 여성건강정책 수립-여성에 쏠린 육아 변화, 셉테드-안심벨. 불법촬영 민간화장실은 화장실 분리에 자부담 50% 문제. 여성장애인 출산 경남도에선 불가. 체계 만들어야. 여성청소년 위생품-공인인증서 없어 불편 해결책 필요.

 

5. 여성대표성 제고(김경영) : 각종위원회 중점사업(40% -2022) 이상으로 목표치 상향. 여성인재DB 확대. 건축 분야 전문가 아니라도 여성 참여가 가능하게 해야. 공무원 4급 이상에서 5급 이상으로 확대. 여성리더 양성, 2030 맘이 많이 나와야. 대학에 여성리더 과정 개설. 여성진출 힘든 상황- 육아 출산 등 고려 제도 현실적으로. 성인지교육 필요.

 

6. 성별영향평가(허은희) : 기구설립 관련 정책연구기관 설립 계획. 재단연구원. 박사급에서 석사급으로 확대. 현장경력자에도 확대. TF팀 꾸려 다양한 의견 수렴. 플라자 기능 수행 가능해야(여성역사전시관). 행정 차원 민간거버넌스 기능 필요. 성주류화 모니터링사업, 성별영향평가센터 부적절. 민간단체가 해야. 모니터링 전 교육단계 넣어 효율성 높여야. 양성평등기금-위원회 30명으로 확대. 전문가 집단 구성인데 다양한 집단 참여 가능하도록. 양성평등 담당 주무관도 교육 참여케. 토론 확대, 정책관 참여로 제안 번영되게 해야.







Posted by 무한자연돌이끼

사실 낼모레가 세계여성의 날이어서, 게다가 내가 경남도 양성평등위원회 위원인데다 엊그제 도청서 양성평등기본계획 민관토론회 '남녀평등 실질지원' 분야 토론까지 한 터이기도 해서 성평등으로 글을 쓰고자 맘을 잡았더랬다.


그렇게 주제를 잡고 키보드에 손을 올려놓았는데... 거참... 머릿 속에는 지난 3.1절 옆지기, 큰딸과 함께 본 <항거-유관순 이야기>가 자꾸 눈에 어른거려 손가락을 움직일 수가 없었다.


참 무지하게도 오랫동안 형태만 달랐을 뿐 여전히 짓밟힌 채 살아가고 있구나 하는 각성이 일었다. 내가 일부러는 아니었음에도 수년간 애국가를 전혀 제창하지 않았던 것은 그런 반발DNA가 알게모르게 발동했기 때문은 아닐까 싶기도 하다.


동족을 핍박했던 친일의 벼슬이 어째서 광복 세상에서도 여전히 벼슬이었는지 풀리지 않는 수수께끼 같은 부조리 현상. 그게 현실었었다니. 그런데 74년이 지난 지금도 친일이 자랑스레 버젓이 활개치는 모습이라니.


그게 슬픈 거다. 다들 포기하고 싶어 한다는 게 슬픈 거다. 자기 것을 지키지 못한 것에 대한 반성이 전혀 없는 것이 슬픈 거다. 난 에키타이 안의 애국가는 살아 있는 동안에는 부르지 않을 것이다. 대신 독립군이 즐겨 부르던 창가에 실린 독립군가나 애국가사는 부를 것이다.



Posted by 무한자연돌이끼